من بين السمات المميّزة والبارزة للسيّدة فاطمة الزهراء عليها السلام، جهاد التبيين. لقد أوردت خطبتين مميّزتين ومعروفتين، إحداهما خطبة: «الحَمدُ لِلَّهِ عَلىٰ ما أَنْعَمَ، وَلَهُ الشُّكرُ عَلىٰ ما أَلْهَم»(1) في جمع الصحابة، وقد قيل إنّها في مستوى أفضل الخطب لـنهج البلاغة.
الخطبة الأخرى خطبتها في نساء المهاجرين والأنصار: «أَصبَحتُ وَاللَهِ عائِفَةً لِدُنیاكُم قالِیَةً لِرِجالِكُم» أو «عائِفَةً لِدُنیاكُنَّ قَالِیَةً لِرِجالِكُنَّ»(2). هاتان الخطبتان هما جهاد تبيين السيّدة فاطمة الزهراء عليها السلام خلال المدّة القصيرة بعد ارتحال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

• سنّة التبيين
ينقل ابن أبي الحديد الخطبة الأولى، ويقول: لا أنقل هذه من كتب الشيعة وعلمائهم، إنّما عن طريق أهل السنّة(3). ويذكر عمّن ينقل هذه الخطبة أنّه ثقة ويبيّن فضائله. أولئك الذين تُنقل عنهم رواية هذه الخطبة هم مجموعة أفراد بينهم السيّدة عائشة. لقد ترافَق الانتظام الفكريّ والمنطق القويّ في هذه الخطبة، من حيث المضمون، مع المتانة اللفظيّة واللغة الفخمة والجماليّات الأدبيّة. تصوّروا أنّ فاطمة الزهراء عليها السلام ذات الأعوام الثمانية عشر أو العشرين، وكأقصى حدّ خمسة وعشرين، وعلى الرغم من تلك المصائب، تُلقي خطبة يتلقّاها علماء أهل البلاغة بالحيرة على هذا النحو وينظرون إليها [بدهشة].
إنّها تُبيّن في مثل هذه الخطبة وبهذه الألفاظ والمعاني الحقائق التي لم تكن في الأذهان، أو إذا كانت موجودة، فهي غافلة، مثل: التوحيد، والنبوّة، والإمامة، والولاية، والعدالة. لقد أرست عليها السلام هذه السُنّة بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وتبعها أبناؤها؛ فخطبة السيّدة زينب عليها السلام في الكوفة، وخطبة الإمام السجّاد عليه السلام في الشام، وخطبة الإمام الصادق عليه السلام في عرفات، كلّها متابعة لسنّة أرستها السيّدة الزهراء عليها السلام.

• مسؤوليّة المدّاحين
اقتداءً بأهل البيت عليهم السلام، تابع الفصيحون المميّزون والبارزون هذا المسار أيضاً، وبيّنوا الحقائق بلغة الشعر. هؤلاء الشعراء المعروفون الذين تسمعون أنّهم مدحوا أهل البيت عليهم السلام، هم شعراء العرب من الطراز الأوّل في عصرهم، أمثال: الفرزدق، والكُميت الأسديّ، ودعبل الخزاعيّ، والسيّد الحميَري. لم يكن [عملهم] إنشاد الشعر فحسب، [إنّما] تبيين معارف أهل البيت عليهم السلام.
كان الإمام [الخمينيّ] الراحل قدس سرهأعظم من أدّى في عصرنا جهاد التبيين وأنجزه، إذ إنّه فعل ما لم يكن في إمكان الآخرين فعله بأيّ وسيلة ماديّة أو فكريّة أخرى، وذلك عن طريق اللغة والمنطق. بدأ الكلام من اليوم الأوّل للنهضة إلى اليوم الذي خطب فيه هنا في روضة جنّة الزهراء. وقد أزال بجهاد التبيين الحكومة البالية الفاسدة، وأتى بحكومة سيادة الشعب الإسلاميّة والدينيّة.
اليوم، يقع حِملُ جهاد التبيين على عاتقكم، أنتم المدّاحين. أنتم مَن تواصلون هذه السلسلة التي أطلقتها السيّدة الزّهراء عليها السلام. المديح يعني مواصلة عمل أولئك الأشخاص على مرّ التاريخ، سواء مَن استطاعوا الحفاظ على المذهب في زمن أهل البيت عليهم السلام وعلى التشيّع وتيّار الشيعة، أو مَن استطاعوا في زماننا تغيير العالم وتحويل نظام البلاد من «طاغوتيّ» إلى «إسلاميّ».

• قوّة ناعمة
على مجتمع المدّاحين نفسه الذي هو جزء من القوّة الناعمة في المجتمع الإسلاميّ، أن يعرف ما مهمّته ومسؤوليـّته. تندرج المعارف الإسلاميّة ومنطق القرآن ومعارف أهل البيت عليهم السلام وتاريخهم ومصائبهم ضمن محتوى عملكم، وعلى هذه المجموعة أن تعرض [هذا المحتوى] اليوم بأبلغ لسان وأفضل أسلوب مع الاستعانة بالخصائص عينها التي تلاحظونها في تاريخ جهاد التبيين وتاريخ الشيعة.
ثمّة معياران مهمّان في هذه القوّة الناعمة ينبغي أخذهما بالحسبان: أحدهما أن تعرفوا مدى القدرة على إثارة الدوافع في العمل الذي تقدّمونه. والآخر أن يكون توجيهه دقيقاً.
واصلوا جهاد التبيين القيّم بكلّ قوّة وطاقة، وانقلوا هذه المواريث الثمينة إلى الأجيال اللاحقة بكم.
 

<sup>*من كلمة لسماحته دام ظله بتاريخ: 3/1/2024م.
1. بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 29، ص 220.
2. معاني الأخبار، الشيخ الصدوق، ص 354.
3. أمالي، الشيخ الطوسي، ص 374.</sup>