د. علي ضاهر جعفر

 
* غلطات شائعة
الصحيح أن يقال: أحطْتُ بالأمر وأحطتُ به علماً.
فمن الأخطاء الشّائعة القول: أحاطه علماً بالأمر، وأحطته علماً، أي أنهيته إليه وأعلمته، فيُجعل هذا الفعل متعدِّياً وهو لازم ويتعدّى أحياناً بباء الجر المقدّرة(1).
 

* من أعلام الأدب واللغة
عليّ بن محمّد العَبرتي، عُرِفَ بـابن بسّام (ت 302هـ/ 914م): العبرتي نسبة إلى عَبَرتا، وعاش في بغداد. هو شاعر، وأديب، ومصنّف، وهجّاء، حتّى قيل إنّه هجا والده. ولم يسلم من هجائه أحد من كبار الدّولة.
ولّاه الوزير قاسم بن عبيد الله على البريد كفّاً للسانه عنه بعد أن هجاه. كان غنيّاً في تصانيفه بِسِيَرِ الشّعراء وأخبارهم. من شعره ما يذكر فيه هدم المتوكّل قبر الإمام الحسين عليه السلام :
تالله إن كانت أميّة قد أتت
قتل ابن بنت نبيّها مظلوما
فلقد أتاه بنو أبيه بمثلها
هذا لعمرك قبره مهدوما
أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا
في قتله فتتبّعوه رميما
من مؤلّفاته: أخبار عمر بن أبي ربيعة، كتاب المعاقرين، ديوان رسائله، مناقضات الشعراء، أخبار الأحوص.
 

* حكمة شعرية
ممّا قيل في حُسن الظّنّ وعدم الحرص وخوف الفقر، ما قاله أوس بن حجر:
ولستُ بخابئٍ أبداً طعاماً
حذارَ غدٍ، لِكُلِّ غدٍ طَعامُ(2)
 

* من البلاغة
الاستعارة: من خصائصها أنّها تعطيكَ الكثيرَ من المعاني باليسيرِ من اللَّفظ، حتّى تُخرِجَ من الصَّدَفَةِ الواحدةِ عِدَّةً من الدُّرَر، وتَجني من الغصنِ الواحدِ أنواعاً من الثَّمَر. وإذا تأمَّلتَ أقسامَ الصَّنعةِ الّتي بها يكونُ الكلامُ في حدِّ البلاغة، ومعها يستحقُّ وصفَ البَراعة، وجدتَها تفتقرُ إلى أن تُعيرَها حُلاها، وتقصُرَ عن أن تُنازِعَها مداها، وصادفتها نجوماً هي بدرُها، ورَوضاً هي زهرُها، وعرائسَ ما لَمْ تُعِرها حَلْيَها فهيَ عواطل، وكواعبَ ما لم تُحَسِّنْها فليسَ لها في الحُسنِ حظٌّ كامِلٌ(3).
 

* أمثال سائرة
إنَّ وراءَ الأَكَمَةِ ما وراءَها: أصلُهُ أنَّ أَمَةً واعدَتْ صديقَها أن تأتِيَهُ وراءَ الأَكَمَة إذا فَرَغَتْ من مهنةِ أهلِها ليلاً، فشغلوها عن الإنجاز بما يأمرونَها من العمل، فقالت حينَ غلبها الشّوق: حبستموني وإنَّ وراءَ الأَكَمَةِ ما وراءَها.
يُضرَبُ لِمَن يُفشي على نَفسِه أمراً مستوراً(4).
 

* من أجمل ما قيل
من أجمل ما قيل في الحياة ما قالَهُ الأَفوَهُ الأَودِيّ:
«إنّما نِعمةُ قومٍ مُتعَةٌ
وحَياةُ المرءِ ثوبٌ مُستَعارُ»(5).
 

* مصطلحات
الانتحاء tropism:
تعبير مأخوذ من علم الحياة، ويعني توجُّهَ أو تأقلم كائن عضويٍّ عبرَ النّموّ أو التّحوير استجابة للمؤثّرات الخارجيّة، فزهرة عبّاد الشّمس تقوم بانتحاء شمسيّ، وجذور النّباتات تقوم بانتحاء أرضيّ حيث تتّجه في نموّها إلى الأسفل.
وفي الأدب، يُعَدُّ الانتحاء ردَّ فعلٍ قسريٍّ تمليه المؤثّرات الخارجيّة على الإنسان، وهو يشير إلى الأفكار والانفعالات في أطواء النّفس عند الشّخصيّات، والّتي لا ينطق بها الإنسان في مونولوج (حديث) داخليّ، ولا تنقلها إلّا الإحساسات.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن تعريف الانتحاء بأنّه الأشياء الّتي لا تُقال، والحركات الّتي تعبر وعي الشّخصيّات بطريقة عابرة مبهمة(6).
 

*هل تعلم؟
هل تعلم أنَّ الشّاعر دعبلاً بن عليٍّ الخزاعيّ ذهب من الحجاز إلى مرو في إيران لينشد الإمام الرضا عليه السلام قصيدته في الثورة الحسينيّة؟
 

<sup>1. تطهير اللّغة من الأخطاء الشّائعة، محجوب محمَّد موسى، ص 38.
2. ديوان البيت الواحد، أدونيس، ص 16.
3. أسرار البلاغة، عبد القاهر الجرجاني، ص 40.
4. مجمع الأمثال، أبو الفضل أحمد بن محمّد الميدانيّ، ج 1، ص 42.
5. ديوان البيت الواحد، أدونيس، ص 11.
6. معجم المصطلحات الأدبيّة، إبراهيم فتحي، ص 49 - 50.</sup>